الصورة الاولي من علي شاطيء البحر عند اذان الفجر
الصورة الثانيه بعد الاذان بحوالي نصف ساعه
الصورة الثالثة بعد الصورة الثانيه بحوالي عشر دقائق فقط
نلاحظ عدة امور ..
1 وقت الفجر الحقيقي يدخل بعد الاذان بحوالي نصف ساعه كما شهدت
2 ضوء الفجر ينتشر بسرعة كما هو واضح كمية الضوء بين الصورتين الثانيه و الثالثه
3 انه يجب تأخير اقامة صلاة الفجر اكثر من 30 دقيقه
لو هناك اي ملاحظات اخري يمكنكم اضافتها في التعليقات ..
#شهادتي
#صلاة_الجماعه .. #وخطأ_التوقيت
الكثير منا يسأل ماذا يفعل في صلاة الفجر ؟ والتي يأديها معظم المسلمون قبل دخول الوقت الحقيقي للفجر ..
والاجابه .. صل مع الجماعه في المسجد ثم بعد دخول الوقت الحقيقي صل الفرض (الصبح) وقبله ركعتا الفجر (السنه)
فالصلاة الاولي مع الجماعه نافلة لك لان وقتها لما يدخل بعد .. والثانيه هي الفريضه .. وهذا رأي الالباني مدعوم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم ..
فلفظ (يميتون الصلاة) ذهب النووي الي انهم يؤخرون الصلاة عن وقت الاختيار الي وقت الاضطرار .. بينما الحافظ بن حجر العسقلاني قد رد علي هذا القول واستدل بافعال الحجاج واميره الوليد الذين كانوا يؤخرون الصلاة حتي يخرج وقتها بالكلية ..
قال الحافظ في الفتح : قد صح أن الحجاج وأميره الوليد وغيرهما كانوا يؤخرون الصلاة عن وقتها ، والآثار في ذلك مشهورة ، منها ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : أخر الوليد الجمعة حتى أمسى فجئت فصليت الظهر قبل أن أجلس ثم صليت العصر وأنا جالس إيماء ، وهو يخطب إنما فعل ذلك عطاء خوفا على نفسه من القتل ، ومنها ما رواه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة من طريق أبي بكر بن عتبة قال : صليت إلى جنب أبي جحيفة فمسى الحجاج بالصلاة فقام أبو جحيفة فصلى ، ومن طريق ابن عمر أنه كان يصلي مع الحجاج فلما أخر الصلاة ترك أن يشهدها معه ، ومن طريق محمد بن أبي إسماعيل قال : كنت بمنى وصحف تقرأ للوليد فأخروا الصلاة فنظرت إلى سعيد بن جبير وعطاء يومئان إيماء وهما قاعدان . انتهى كلام الحافظ .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=319
فتأخير الصلاة حتي تخرج عن وقتها مثله مثل تقديمها قبل وقتها .. فقد امر النبي ابو ذر ان يحترز لصلاته بان يصليها في وقتها ثم ان اراد ان يصلي مع الجماعه فهي له نافلة ..
طرف من الاحاديث الوارده ..
- إنها ستكون بعد عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل : يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلي معهم ؟ قال : نعم إن شئت
( حم ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم ( 429 ) ص ) د والضياء عن عبادة بن الصامت )
كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها ؟ صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة
( د ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم ( 427 ) ص ) عن معاذ )
لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحة
يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك
( م ت عن أبي ذر ) ( أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم ( 239 ) ص )
http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1008.html
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=268&idfrom=1765&idto=1776&bookid=53&startno=1
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=140671
كثيرا ما نسمع من المسلمين قبل غيرهم مقولة "لا توجد اي آيه في القرءان تشير الي ثبات الارض" ..
ويكأن الذي بين ايديهم ليس قرءانا عربيا مبين ..
قال الله .. إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [فاطر : 41]
وقد قال أبو جعفر بن جرير : حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : جاء رجل إلى عبد الله - هو ابن مسعود - فقال : من أين جئت ؟ قال : من الشام . قال : من لقيت ؟ قال : لقيت كعبا . قال : ما حدثك كعب ؟ قال : حدثني أن السماوات تدور على منكب ملك . قال : أفصدقته أو كذبته ؟ قال : ما صدقته ولا كذبته . قال : لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها ، كذب كعب . إن الله تعالى يقول : ( الايه ) .
وهذا إسناد صحيح إلى كعب وإلى ابن مسعود . ثم رواه ابن جرير عن ابن حميد ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : ذهب جندب البجلي إلى كعب بالشام ، فذكر نحوه . وقد رأيت في مصنف الفقيه يحيى بن إبراهيم بن مزين الطليطلي ، سماه " سير الفقهاء " ، أورد هذا الأثر عن محمد بن عيسى بن الطباع ، عن وكيع ، عن الأعمش ، به . ثم قال : وأخبرنا زونان - يعني : عبد الملك بن الحسن - عن ابن وهب ، عن مالك أنه قال : السماء لا تدور . واحتج بهذه الآية ، وبحديث : " إن بالمغرب بابا للتوبة لا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس منه " .
قلت : وهذا الحديث في الصحيح ، والله أعلم . "تفسير بن كثير"
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: ذهب جُندَب البَجَلي إلى كعب الأحبار فقدم عليه ثم رجع فقال له عبد الله: حدثنا ما حدثك. فقال: حدثني أن السماء في قطب كقطب الرحا، والقطب عمود على منكب ملك. قال عبد الله: لوددت أنك افتديت رحلتك بمثل راحلتك، ثم قال: ما تنتكت اليهودية في قلب عبد فكادت أن تفارقه، ثم قال ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ أَنْ تَزُولا )
(كفى بها زوالا أن تدور). "تفسير الطبري"
هنا نجد ءاية من كتاب الله قد فهمها صحابة رسول الله اطهر الناس قلوبا واعمقهم ايمانا واقلهم تكلفا واعلمهم بلسان العرب .. ليس هذا فحسب بل انهم قد استدلوا بها للرد علي كعب ومزاعمه ان السماء تدور !! وهذا ينافي امساك الله لهم عن الزوال والحركة .. وهذه الايه قطعية الدلالة علي ثبوت الارض والسماوات وانهما لا يتحركان الا لعارض يعتريهما .. والا فلا يجوز رد اخبار اهل الكتاب الا بدليل صريح .. وهذا دليل صريح علي ثبات لكون السموات والارض السقف والاساس
والايه الاخري بنفس المعني هي قول الله عز وجل .. وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ [الروم : 25]
وكان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، إذا اجتهد في اليمين يقول : لا والذي تقوم السماء والأرض بأمره ، أي : هي قائمة ثابتة بأمره لها وتسخيره إياها ، ثم إذا كان يوم القيامة بدلت الأرض غير الأرض والسماوات . "تفسير بن كثير"
يقول تعالى ذكره: ومن حججه أيها القوم على قُدرته على ما يشاء، قيام السماء والأرض بأمره خضوعا له بالطاعة بغير عمد ترى. "تفسير الطبري"
قال ابن مسعود : قامتا على غير عمد بأمره . وقيل : يدوم قيامها بأمره . "تفسير البغوي"
ومن آياته العظيمة أن قامت السماوات والأرض واستقرتا وثبتتا بأمره فلم تتزلزلا ولم تسقط السماء على الأرض، فقدرته العظيمة التي بها أمسك السماوات والأرض أن تزولا، "تفسير السعدي"
انتهي النقل ..
ثم بعد هذا الاعجب من الفرية الاولي .. انهم يفترون علينا اننا نفسر القرءان بأهواءنا .. !!!
فلا ادري من علي الحقيقه متبع لهواه ويفسر ويفسد ءايات القرءان لهواه في اتباع الغربيين وفلسفاتهم وضلالاتهم ؟!
- وقول الشيخ د. سعد بن تركي الخثلان: معظم التقاويم في العالم الإسلامي - ومنها تقويم أم القرى - يوجد لديها إشكالية في تحديد دخول وقت صلاة الفجر، إذ أنها تعتبر الشفق الفلكي بداية لوقت الفجر، والشفق الفلكي هو الفجر الكاذب الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاغترار به ،..... وهذا الشفق الفلكي يكون على درجة 18 وقد وُضع عليه تقويم رابطة العالم الإسلامي ، وتقويم العجيري , أما تقويم أم القرى فقد وضع على درجة 19 - أي مع تقديم أربع إلى خمس دقائق - , وقد وجدت دراسات فلكية حديثة لتحديد الدرجة الصحيحة لبداية الفجر الصادق , والذي استقرت عليه الدراسات أنه ما بين ( 14.5 - 15 درجة ) أي أن الفارق بينها وبين تقويم أم القرى مابين (15 إلى 23 دقيقة ) بحسب فصول السنة. وهناك جهود قائمة لتعديل تقويم أم القرى فيما يتعلق بوقت صلاة الفجر. (من موقع الدكتور سعد الخثلان).
- البحث الصادر من مدينة الملك عبد العزيز - والذي يقطع الشك باليقين - حيث استنتج - بالمتوسط - الدرجة ( 14.6 ) , وهو قد صدر في عام 1426هـ - 2005 م , فتعتبر هي آخر دراسة وأدقها وأثبتها ، وخاصة أن العاملين بها أيضاً هم من البارزين في العلم الشرعي ، كما منهم المسؤول في قسم الفلك في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في الرياض.
- بحث الدكتور سليمان بن إبراهيم الثنيان - عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة القصيم - ولم ينشر- بعنوان: ( أوقات الصلوات المفروضة) ، وقد ذكر فيه أنه قام برصد الفجر لعام كامل ، وأن وقت الفجر حسب تقويم أم القرى ، متقدم عن التوقيت الشرعي للفجر ما بين 15 دقيقة إلى 24 دقيقة حسب فصول السنة .ويتبين أن الفرق الذي ذكره بالدقائق يساوي تقريباً الدرجة ( 14.6) تحت الأفق .
- رسالة دكتوراه لنبيل يوسف حسنين مقدمة في كلية العلوم بجامعة الأزهر عام 1408هـ -1988م , بعنوان ( دراسة الشفق لتحقيق أوقات الصلاة ورؤية الهلال ) , ولم تناقش - حيث توفي صاحبها قبيل المناقشة - , وأوضحت الدراسة أن صلاة الفجر تجب حين يكون انخفاض الشمس تحت الأفق في المتوسط في حدود ( 14.5 ) درجة .(نقلاً من موقع الجمعية الفلكية بجدة)
- دراسة علمية – بمصر - قامت بها ( لجنة تحقيق مواقيت الصلاة ) ، المشكلة بقرار من رئيس أكاديمية البحث العلمي ، وأسهم الشيخ جاد الحق في دعمها مادياً .
وقد أسفرت هذه الدراسات والتجارب على مدى عامين عن أن الفجر الصادق يكون قبل شروق الشمس بحوالي (64 دقيقة ) في أسوان والمناطق المحيطة بها ، أما في باقي أنحاء الجمهورية فإن الفجر الصادق يكون قبل شروق الشمس بحوالي (57 دقيقة) . وهذه الدراسة نشرتها جريدة اللواء الإسلامي في 19جمادى الآخرة 1409هـ الموافق 29/12/1988.
********************
نلاحظ ان الكلام عن تقويم ام القري انه متقدم بنحو 15 الي 24 دقيقه عن دخول الوقت الفعلي للفجر .. وهم يؤذنون للفجر قبل شروق الشمس بحوالي ساعه و27 دقيقه تقريبا اي ان الفجر الصادق يكون بالنسبه لام القري حوالي ساعه قبل شروق الشمس
فما بالكم بمصر والتي تؤذن قبل مكة المكرمة في الفجر ؟!!
اليوم يؤذنون للفجر قبل ساعتين الا ربع من الشروق في مصر .. فهناك فارق حوالي ساعه الا ربع بين اذان الفجر في مصر ودخول الوقت علي الحقيقه ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=260747
#غلس_الفجر
الكثير ينكر ان هناك خطأ في ميقات الفجر ويستدل باحاديث مفادها ان النبي كان يصلي بالغلس ثم ينصرف الصحابه بعد انقضاء الصلاة في ظلمة لا يميزون وجوه من بجانبهم في المسجد .. فيقولون ان التقاويم اليوم صحيحه ولا اشكال فيها ..
والرد باختصار ..
اولا ما هو الغلس ؟
الغَلَسُ : ظُلْمة آخر الليل إِذا اختلطت بضوء الصباح ، وفي الحديث : حديث شريف أَن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي الصُّبحَ بغَلَسٍ
المصدر معجم المعاني .
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%BA%D9%84%D8%B3/
فالغلس يقع بعد طلوع الفجر الصادق ويستمر لفترة كبيره .. اما تسمية الليل بانه غلس فهذا خلط كبير لا يصح .
ثانيا . هل الذين ينكرون تلك التقاويم لديهم حجة ام فقط ينكرون من باب الانكار ؟
هناك منشورات مفصله علي صفحتي نشرتها من قبل وهذه شهادة اخري انقلها اليكم والكلام عن تقويم ام القري وواضعه ..
وجاء في ص10 من البحث: معظم التقاويم تدخل وقت صلاة الفجر قبل الوقت الشرعي له ومنها تقويم أم القرى الذي ظهر لنا -بعد البحث والاستقصاء- أن سبب الإشكالية فيه -فيما يتعلق بوقت صلاة الفجر- هو اشتباه الفجر الكاذب بالفجر الصادق عند من قام بإعداده، حيث لم نجد أساساً مكتوبا للتقويم -بعد البحث والاستقصاء-. وقد أمكن اللقاء بمعد التقويم سابقا د. فضل نور الذي أفاد بأنه أعد التقويم بناء على ما ظهر له، وليس لديه أي أساس مكتوب. ومن خلال الحديث معه ومحاورته تبين أنه لا يميز بين الفجر الكاذب والصداق على وجه دقيق، حيث أعد التقويم على أول إضاءة تجاه الشرق في الغالب أي على درجة 18. وبعد عشر سنوات قدمه إلى درجة 19 احتياطا! وقد تم إعداد محضر مفصل لمقابلته. ونحوه في ص41.
وقد أسفرت الدراسة عن الأمور التالية:
- أن واضع تقويم أم القرى ليس لديه علم شرعي، فهو لا يفرق بين الفجر الكاذب، والفجرالصادق. ولهذا وضع وقت الفجر في التقويم على توقيت قريب من الفجر الكاذب حسب إفادته. وهذا خطأ شرعي واضح، فإن وقت الفجر الذي يحرم به الصيام، ويبيح الصلاة هو الفجر الصادق.
- أن واضع التقويم قدم وقت الفجر بهواه مقدار درجة وهي تعادل 4- 4.45 دقيقة، وذلك حيطة منه للصيام، فوقع فيما هو أخطر منه، وهو تقديم صلاة الفجر.
- أن الفجر الكاذب الذي وضع عليه التقويم متقدم على الصادق بنحو عشرين دقيقة (بتوقيت الرياض)، يزيد وينقص نحو خمس دقائق، وذلك حسب طول الليل، والنهار، وقصرهما.
http://majles.alukah.net/t4870/
ثالثا .. يبدو ان بدع الامس اصبحت دين اليوم !!
النقطة الحادية عشرة :
هل هذه الإشكالية حادثة أم قديمة ؟
كلا بل هي قديمة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ( فتح الباري 4/235) : "من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس".
https://www.hawaaworld.com/showthread.php?t=4002648
رابعا .. من السنة النبوية .. انه اذا اختلف اثنان في استبيان الفجر فقال احدهما طلع والاخر قال لم يطلع بعد .. فكان النبي لا يقدم الشك (طلوع الفجر) علي اليقين (ظلمة الليل) وكان ياكل ويشرب حتي اذا قالا الاثنان نعم قد طلع .. فكان يمسك عن الطعام والشراب صلي الله عليه وسلم ..
وبالمثل فان هناك تقاويم معمول بها وابحاث ورصودات اجريت مفادها ان الفجر الصادق يكون قبل شروق الشمس بحوالي الساعه .. والتقاويم اليوم تخبرنا ان بين الفجر والشروق ساعتان تزيد وتنقص بحسب كل بلد .. وبما انهم مختلفون فلناخذ بالمتأخر منهما ..
قد افسد الاعجازيون القرءان ومعانيه .. بل قد افسدوا تصوراته الذهنيه التي تبنيها ءاياته لعقولنا ..
فيستدلون علي دوران الارض المزعوم بقول الله عز وجل (وكل في فلك يسبحون) .. قد رددت من قبل علي خطأهم هذا ..
المنشور الخامس الرد علي الاستدلال بكل في فلك يسبحون علي حركة الارض http://ibnayad.blogspot.com/2016/05/blog-post_49.html
لكن جاءتني خاطره .. فاذا سلمنا ان الايه تصف دوران الارض ممثل في الليل والنهار و كما يدعون ان دوران الليل والنهار علي الارض دليل علي دوران الارض ويستدلون بالايه ..
فهم هنا قد عطلوا دوران الليل والنهار علي الارض اصلا .. فسيكون النهار موقعه دائم طوال العام الجزء الذي امام الشمس .. والليل سيكون موقعه دائم طوال العام الجزء الذي خلف الارض .. كما في الصورة
وان الارض هي من تدور فتدخل في الليل (الجزء المظلم في الخلف) ثم تعود وتخرج في النهار (الجزء النضيء في الامام) وهكذا ..
فالله عز وجل ذكر الايه ان الشمس والقمر والليل والنهار في فلك يسبحون وهذا ما نراه وما نفهمه من الايه .. الشنس والقمر يدوران حول الارض والليل والنهار يدوران ويتعاقبان ويقلبان علي الارض
بينما الاعجازيون قد عطلوا معاني تلك الايه التي وردت مرتين فقط في كتاب الله فان صدقنا خبلهم بان الشمس لا تدور فهذا اول جزء من الايه تعطل .. وتبعا لهذا التصور الذهني فان الليل والنهار ايضا ثابتون لا يسبحون في فلك .. وهكذا قد هدموا معني الايه .. ولا حول ولا قوة الا بالله
#الارض_ليست_كوكب
قد يبدو هذا الامر للوهلة الاولي غريبا بعض الشيء لكن الارض التي نحيا عليها هي مركز الكون كالاساس للسقف من فوقها .. وهي ليست كوكب ..
اولا كلمة كوكب planet هي ذات اصل لاتيني بمعني النجم المتحير او ذو الحركة التراجعيه
ثانيا الكوكب جسم يضيء ومتلألأ بحسب معاني اللغة العربيه والكوكب والنجم اسمان مختلفان لنفس المسمي
ثالثا للكواكب ثلاث مهام ذكرها القرءان .. انها زينة للسماء الدنيا .. انها علامات وهداية للناس في ظلمات البر والبحر .. انها رجوما للشياطين
فمن هذه التعريفات نستنتج ان الارض ليس لها حركة ارتجاعيه حول الشمس كباقي النجوم (الكواكب) بحسب نظرياتهم اليوم ،وانها ليست مضيئة بذاتها ،وانها ليست زينة للسماء فقد خلقت قبل السماء والزينة لا تخلق قبل المزين بها ،ويا تري من يهتدي بالارض في فضاءهم الفسيح ؟!! ، واخيرا الارض ليست رجوما للشياطين بل هي موطن ومهد للانس والجان علي حد سواء ..
فبأي شيء كوكبوا الارض ؟!
