الصورة الاولي من علي شاطيء البحر عند اذان الفجر
الصورة الثانيه بعد الاذان بحوالي نصف ساعه
الصورة الثالثة بعد الصورة الثانيه بحوالي عشر دقائق فقط
نلاحظ عدة امور ..
1 وقت الفجر الحقيقي يدخل بعد الاذان بحوالي نصف ساعه كما شهدت
2 ضوء الفجر ينتشر بسرعة كما هو واضح كمية الضوء بين الصورتين الثانيه و الثالثه
3 انه يجب تأخير اقامة صلاة الفجر اكثر من 30 دقيقه
لو هناك اي ملاحظات اخري يمكنكم اضافتها في التعليقات ..
#شهادتي
#صلاة_الجماعه .. #وخطأ_التوقيت
الكثير منا يسأل ماذا يفعل في صلاة الفجر ؟ والتي يأديها معظم المسلمون قبل دخول الوقت الحقيقي للفجر ..
والاجابه .. صل مع الجماعه في المسجد ثم بعد دخول الوقت الحقيقي صل الفرض (الصبح) وقبله ركعتا الفجر (السنه)
فالصلاة الاولي مع الجماعه نافلة لك لان وقتها لما يدخل بعد .. والثانيه هي الفريضه .. وهذا رأي الالباني مدعوم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم ..
فلفظ (يميتون الصلاة) ذهب النووي الي انهم يؤخرون الصلاة عن وقت الاختيار الي وقت الاضطرار .. بينما الحافظ بن حجر العسقلاني قد رد علي هذا القول واستدل بافعال الحجاج واميره الوليد الذين كانوا يؤخرون الصلاة حتي يخرج وقتها بالكلية ..
قال الحافظ في الفتح : قد صح أن الحجاج وأميره الوليد وغيرهما كانوا يؤخرون الصلاة عن وقتها ، والآثار في ذلك مشهورة ، منها ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : أخر الوليد الجمعة حتى أمسى فجئت فصليت الظهر قبل أن أجلس ثم صليت العصر وأنا جالس إيماء ، وهو يخطب إنما فعل ذلك عطاء خوفا على نفسه من القتل ، ومنها ما رواه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة من طريق أبي بكر بن عتبة قال : صليت إلى جنب أبي جحيفة فمسى الحجاج بالصلاة فقام أبو جحيفة فصلى ، ومن طريق ابن عمر أنه كان يصلي مع الحجاج فلما أخر الصلاة ترك أن يشهدها معه ، ومن طريق محمد بن أبي إسماعيل قال : كنت بمنى وصحف تقرأ للوليد فأخروا الصلاة فنظرت إلى سعيد بن جبير وعطاء يومئان إيماء وهما قاعدان . انتهى كلام الحافظ .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=319
فتأخير الصلاة حتي تخرج عن وقتها مثله مثل تقديمها قبل وقتها .. فقد امر النبي ابو ذر ان يحترز لصلاته بان يصليها في وقتها ثم ان اراد ان يصلي مع الجماعه فهي له نافلة ..
طرف من الاحاديث الوارده ..
- إنها ستكون بعد عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل : يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلي معهم ؟ قال : نعم إن شئت
( حم ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم ( 429 ) ص ) د والضياء عن عبادة بن الصامت )
كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها ؟ صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة
( د ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم ( 427 ) ص ) عن معاذ )
لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحة
يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك
( م ت عن أبي ذر ) ( أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم ( 239 ) ص )
http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1008.html
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=268&idfrom=1765&idto=1776&bookid=53&startno=1
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=140671
كثيرا ما نسمع من المسلمين قبل غيرهم مقولة "لا توجد اي آيه في القرءان تشير الي ثبات الارض" ..
ويكأن الذي بين ايديهم ليس قرءانا عربيا مبين ..
قال الله .. إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [فاطر : 41]
وقد قال أبو جعفر بن جرير : حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : جاء رجل إلى عبد الله - هو ابن مسعود - فقال : من أين جئت ؟ قال : من الشام . قال : من لقيت ؟ قال : لقيت كعبا . قال : ما حدثك كعب ؟ قال : حدثني أن السماوات تدور على منكب ملك . قال : أفصدقته أو كذبته ؟ قال : ما صدقته ولا كذبته . قال : لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها ، كذب كعب . إن الله تعالى يقول : ( الايه ) .
وهذا إسناد صحيح إلى كعب وإلى ابن مسعود . ثم رواه ابن جرير عن ابن حميد ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : ذهب جندب البجلي إلى كعب بالشام ، فذكر نحوه . وقد رأيت في مصنف الفقيه يحيى بن إبراهيم بن مزين الطليطلي ، سماه " سير الفقهاء " ، أورد هذا الأثر عن محمد بن عيسى بن الطباع ، عن وكيع ، عن الأعمش ، به . ثم قال : وأخبرنا زونان - يعني : عبد الملك بن الحسن - عن ابن وهب ، عن مالك أنه قال : السماء لا تدور . واحتج بهذه الآية ، وبحديث : " إن بالمغرب بابا للتوبة لا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس منه " .
قلت : وهذا الحديث في الصحيح ، والله أعلم . "تفسير بن كثير"
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: ذهب جُندَب البَجَلي إلى كعب الأحبار فقدم عليه ثم رجع فقال له عبد الله: حدثنا ما حدثك. فقال: حدثني أن السماء في قطب كقطب الرحا، والقطب عمود على منكب ملك. قال عبد الله: لوددت أنك افتديت رحلتك بمثل راحلتك، ثم قال: ما تنتكت اليهودية في قلب عبد فكادت أن تفارقه، ثم قال ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ أَنْ تَزُولا )
(كفى بها زوالا أن تدور). "تفسير الطبري"
هنا نجد ءاية من كتاب الله قد فهمها صحابة رسول الله اطهر الناس قلوبا واعمقهم ايمانا واقلهم تكلفا واعلمهم بلسان العرب .. ليس هذا فحسب بل انهم قد استدلوا بها للرد علي كعب ومزاعمه ان السماء تدور !! وهذا ينافي امساك الله لهم عن الزوال والحركة .. وهذه الايه قطعية الدلالة علي ثبوت الارض والسماوات وانهما لا يتحركان الا لعارض يعتريهما .. والا فلا يجوز رد اخبار اهل الكتاب الا بدليل صريح .. وهذا دليل صريح علي ثبات لكون السموات والارض السقف والاساس
والايه الاخري بنفس المعني هي قول الله عز وجل .. وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ [الروم : 25]
وكان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، إذا اجتهد في اليمين يقول : لا والذي تقوم السماء والأرض بأمره ، أي : هي قائمة ثابتة بأمره لها وتسخيره إياها ، ثم إذا كان يوم القيامة بدلت الأرض غير الأرض والسماوات . "تفسير بن كثير"
يقول تعالى ذكره: ومن حججه أيها القوم على قُدرته على ما يشاء، قيام السماء والأرض بأمره خضوعا له بالطاعة بغير عمد ترى. "تفسير الطبري"
قال ابن مسعود : قامتا على غير عمد بأمره . وقيل : يدوم قيامها بأمره . "تفسير البغوي"
ومن آياته العظيمة أن قامت السماوات والأرض واستقرتا وثبتتا بأمره فلم تتزلزلا ولم تسقط السماء على الأرض، فقدرته العظيمة التي بها أمسك السماوات والأرض أن تزولا، "تفسير السعدي"
انتهي النقل ..
ثم بعد هذا الاعجب من الفرية الاولي .. انهم يفترون علينا اننا نفسر القرءان بأهواءنا .. !!!
فلا ادري من علي الحقيقه متبع لهواه ويفسر ويفسد ءايات القرءان لهواه في اتباع الغربيين وفلسفاتهم وضلالاتهم ؟!
